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北京《中国古代文学史》学习要点(3)

更新时间:2019/5/23 18:16:50来源:湖北自考教育网http://www.chinazhikao.com

  21、大历十才子:指大历年间的十位诗人。其出处最初见于姚合《极玄集》所载。其中成就较高者当推钱起、卢纶、戴叔伦。这些大历诗人的创作内容比较贫乏。

  22、《尚书》:

  23、楚歌体:

  24、王官采诗:

  25、百家争鸣:

  26、散体大赋:

  27、骚体赋:

  28、行卷:

  29、气盛言宜:

  30、永州八记:

  (二)宋-近代部分

  一、知识要点

  1 、宋初诗坛最早流行应答酬唱、浅切易晓的“白乐天体”,代表人物有徐铉、李昉等。

  2 、晚唐体尊崇的对象实际是贾岛、姚合。代表作家是林逋。

  3 、林逋,称梅妻鹤子,有《林和靖诗集》。《山园小梅》“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。

  4 、宋初最早提倡儒学复古和文体复古的代表人物是柳开,有《柳河东集》。

  5 、王禹偁是宋初创作实绩最为丰厚的诗人。“本与乐天为后进,敢期子美是前身”(乐天:

  白居易,子美:杜甫)。有《⌒蠹泛汀缎⌒笸饧贰?p>

  6 、范仲淹是“庆历新政”的主导人物。

  7 、石介在主讲太学期间,片面强调文体复古,鼓励了古文中险怪奇涩的“太学体”的形成。

  8 、欧阳修,字永叔,号醉翁,晚号六一居士。有《欧阳文忠公集》。

  9 、梅尧臣、苏舜钦与欧阳修共同倡导诗文革新。梅尧臣,世称宛陵先生,有《宛陵先生文集》。

  10、王安石,字介甫,号半山。

  11、王安石写有不少咏史诗,也以议论见长。著名的《明妃曲》二首,借歌咏王昭君和亲之事,隐约表达了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的复杂感情。

  12、明初,采录韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八家之文,编为《八先生文集》。茅坤又取此八家编成《唐宋八大家文钞》,影响很大,“唐宋八大家”之说遂定型。

  13、前人比较二苏文章,认为“大苏文一泻千里,小苏文一波三折”(大苏:苏轼,小苏:苏辙)

  14、晏殊,词集名《珠玉词》。其词作是一种极端贵族化的审美趣味。王国维《人间词话》曾说“昨夜西风凋碧树”三句似“诗人之忧生”,又以之比喻“古今之成大事业、大学问者”的“第一境”。

  15、欧阳修,《六一词》和《醉翁琴趣外编》。他的《六一诗话》是最早的诗话。

  16、晏几道,字叔原,号小山,词集《小山词》

  17、柳永《乐章集》中的慢词已超过二分之一。李清照称他“变旧声作新声”。

  18、苏轼,字子瞻,号东坡居士。苏轼认为作文应当“大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生”

  19、苏轼有意创作雄壮豪放、自成一家的新词。被陈师道用作贬语的“以诗为词”,确实是构成苏轼新词风的重要条件。

  20、黄庭坚,字鲁直,号山谷道人。“点铁成金”。有《豫章黄先生文集》。

  21、苏门四学士:黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。

  22、陈师道作诗以苦吟著称,黄庭坚称他为“闭门觅句陈无已”。

  23、吕本中编列了一张《江西宗派图》,列黄庭坚为“宗派之祖”。宋末元初的方回又称杜甫为江西诗派的“一祖”,黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”。

  24、张耒,字文潜,号柯山,文集《宛丘集》

  25、晁补之,字无咎,《晁氏琴趣外篇》

  26、秦观,字太虚,改字少游,有《淮海集》和《淮海词》。其政论文“雄篇大笔”,但词却是“专主情致”,是婉约词家的最杰出代表。

  27、贺铸,字方回,词集名《东山词》。他能在众多婉约词家中自成一格,其特点是词采富丽,着色浓艳,有“妖冶”之风。

  28、周邦彦,字美成,号清真居士,词集名《片玉集》。周词在艺术上吸取了《花间》的富艳精工,晏、欧的清丽雅致,柳永的铺陈渲染,以及秦观的情致缠绵,而形成了自己缜密典丽的词风。周词所谓“集大成”,仅是就对传统婉约词风的总结而言。

  29、李清照,自号易安居士,词集《漱玉集》。坚持词“别是一家”。

  30、陈与义,有《简斋集》

  31、朱敦儒,字希真,词集《樵歌》

  32、杨万里,字廷秀,号诚斋,有《诚斋集》。他年轻时学诗从江西诗派入。

  33、范成大,号石湖居士。有《石湖居士诗集》和《石湖词》。作品将记述农事活动,反映农民疾苦和描写田园生活逸趣这几种创作传统融合在一起,成为古代田园诗的集大成者。他晚年在石湖所作《四时田园杂兴》组诗六十首,是他田园诗的代表作。

  34、叶适是与朱熹同时的永嘉学派的代表人物。

  35、陆游,年轻时从学江西派诗人曾几。诗集《剑南诗稿》和文集《渭南文集》

  36、陆游的文章在南宋卓然为一大家,其中最具特色的是《老学庵笔记》、《入蜀记》以及《渭南文集》中的若干序跋记传文字。北宋宋祁的《宋景文公笔记》首先使用了“笔记”这一名称。宋代笔记的内容大致包括史料佚闻、风俗掌故、学术考辨、诗文评析等几类。

  37、清代王士祯:“婉约以易安为宗,豪放惟幼安称首”(易安:李清照;幼安:辛弃疾)

  38、辛派词人陈亮有《龙川集》、刘过有《龙洲集》和《龙洲词》,此外还有刘先伦等人。

  39、“永嘉四灵”:徐照、徐玑、赵师秀、翁卷。提倡学习晚唐,主要取法对象实际是姚合、贾岛。

  40、姜夔,字尧章,号白石道人,有《白石道人诗集》和《白石道人歌曲》。其诗初学江西诗派。其词被张炎称赞“不惟清空,又且骚雅”

  41、吴文英有《梦窗词》。张炎在《词源》中称吴文英词为“质实”,“如七宝楼台,眩人眼目,碎拆下来,不成片段”。

  42、王沂孙,有《碧山乐府》

  43、张炎,有《山中白云词》。他的《词源》是一部很重要的词学理论著作,上卷论音乐,下卷论词的创作。他论词主张“清空”,反对“质实”,同时又非常推崇姜夔的“骚雅”,也就是要求词旨深远,有所寄托。

  44、严羽对宋代影响最大的苏、黄两家诗风进行了严厉的批评,指出这两家是“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”。

  45、汪元量,有《水云集》和《湖山类稿》

  46、刘辰翁,有《须溪集》。发展了“评点”这一新的文学批评形式。

  47、道宗宣懿皇后萧观音,作《回心院词》十首。

  48、院本杂剧和诸宫调是金代兴起的两种重要的文艺形式。元杂剧就是在金院本的基础上发展起来的。

  49、元好问,编纂了金诗总集《中州集》和金史著作《壬辰杂编》。成为当时南北诗坛上最有力度的诗人。

  50、元好问在河南乡居时所作的《论诗绝句》,共三十首,评述了汉魏至宋的许多重要诗人和诗派,系统反映了作者的诗学观点,对当时诗坛多所针砭。

  51、《西厢记诸宫调》是唯一保存了全本的诸宫调作品,作者董解元。

  52、元杂剧大致可分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧等五类。四大爱情剧:《西厢记》、《拜月亭》、《墙头马上》、《倩女离魂》

  53、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用,称为“新乐府”

  54、南戏产生于宋代(北宋末南宋初的温州)。

  55、宋杂剧的表演体制一般分为三部分:艳段、正杂剧、杂扮

  56、关汉卿是使元杂剧形式最后定型的作家之一

  57、杂剧演出的中心逐渐由大都(今北京)转移到临安(今杭州)一带。

  58、在结构体制上,杂剧一般是一本四折演一完整的故事。折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,是二者的有机统一。

  59、杂剧剧本包括唱词(曲文)与宾白两大部分。曲以抒情,白以叙事。

  60、在角色体制上,杂剧一般分为四大类:一是旦,二是末,三是净,四是杂。

  61、有关元代杂剧作家、作品的著录,首见于钟嗣成的《录鬼簿》。

  62、关汉卿社会剧的代表作有《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等

  63、从杂剧史的角度看,关汉卿是本色派、豪放派的开创者。王国维评:“关汉卿一空倚傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当为元人第一”。

  64、《西厢记》描写崔莺莺和张君瑞的爱情故事,来源于唐元稹的传奇小说《莺莺传》又名《会真记》。明人称《西厢记》为传奇之祖。

  65、王国维《宋元戏曲考》评此剧(《梧桐雨》):“沉雄悲壮,为元曲冠冕”

  66、《黄粱梦》、《岳阳楼》、《任风子》、《陈抟高卧》通称“神仙道化”剧。

  67、郑光祖,《倩女离魂》

  68、杨显之的《潇湘雨》;石君宝的《秋胡戏妻》;尚仲贤的《柳毅传书》;李好古的《张生煮海》;乔吉的《扬州梦》和《两世姻缘》。

  69、社会剧包括公案剧和家庭剧。元前期家庭剧的代表作家是郑廷玉,其代表作《看钱奴》是一部著名的社会讽刺喜剧。

  70、秦简夫,代表作《东堂老》,写出商人的独特风貌。

  71、水浒戏中最著名的是康进之的《李逵负荆》。

  72、元曲“四大家”,即关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。

  73、在元代散曲作家中,马致远的贡献最大。代表作《夜行船。秋思》套。他参加过元贞书会,白朴和关汉卿参加过玉京书会。

  74、马致远被《中原音韵》誉为“秋思之祖”的咏景名篇《天净沙。秋思》,王国维《人间词话》评:“寥寥数语,深得唐人绝句妙境。”

  75、张可久,一生专写散曲,有《小山乐府》

  76、明代李开先将乔吉与张可久相提并论,称为“曲中李杜”

  77、贯云石,出自维吾尔族贵胄。

  78、徐再思与贯云石同时,他与贯云石的散曲,世称“酸甜乐府”

  79、张养浩,散曲集《云庄休居自适小乐府》

  80、睢景臣,套曲《般涉调哨遍。高祖还乡》

  81、南戏由宋杂剧、唱赚、宋词和民间歌舞戏等综合发展而来,大约在北宋末、南宋初产生于浙江温州,谓之温州杂剧。

  82、四大南戏-“荆、刘、拜、杀”(《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》)

  83、《琵琶记》被后人誉为“曲祖”。

  84、南戏的体制特点:在结构形式上,南戏结构庞大,一本往往十多出或几十出,篇幅长短自由,便于表现比较复杂的故事;一出为一场,每出例有下场诗,重要人物上场时先唱引子,继以一段自我介绍的长白,叫做定场白。

  85、《琵琶记》的作者高明,字则诚,号菜根道人

  86、元代前期,北方诗文源于金末赵秉文、元好问,学习苏轼。前期南方诗文的代表作家是戴表元和赵孟頫. 赵孟頫,著有《松雪斋集》。

  87、虞集为元代后期诗坛领袖,领导南北诗家驰骋竞进,使元代诗坛达到极盛。

  88、萨都剌,著有《雁门集》

  89、元末文坛泰斗是杨维桢,字廉夫,号铁崖。杨维桢论诗主张写个人性情。

  90、小说家的话本称作小说;讲史家的话本称作平话。

  91、现存宋元小说中,在以爱情为题材的作品中,《碾玉观音》为代表。

  92、宋元话本小说通篇用通俗、生动的语言叙述,标志着我国古代白话文体的正式出现,开始了我国文学语言上的一个新的阶段。

  93、《三国志平话》和《武王伐纣书》、《乐毅图齐七国春秋后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》,今人合称《全相平话五种》。

  94,《三国演义》和《水浒传》奠定了长篇章回小说发展的基础,也为后世长篇章回小说提供了历史演义和英雄传奇的两种范例。

  95、章回小说是在宋元讲史话本的基础上发展起来的。

  96、章回小说更加成熟,表现在:内容上已不完全是讲史,讲史的形式与小说的内容合流,在形式上,不是分卷分节,而是明确地分成多少回。〈红楼梦〉最终确立了八言回目的完整体例。

  97、元末明初,罗贯中排比陈寿《三国志》和裴松之补注的史料,又吸收民间传说和杂剧、话本的故事,编写成了我国第一部完整的长篇历史小说《三国志通俗演义》

  98、罗贯中《三国志通俗演义》全书二十四卷,二百四十则。

  99、《三国演义》思想倾向拥刘反曹。西晋陈寿的〈三国志〉拥曹贬刘,东晋习凿齿的〈汉晋春秋〉则尊蜀汉为正统,司马光作〈资治通鉴〉,尊曹魏而贬蜀汉。

  100 、《三国演义》在语言上吸收了传记文学和说唱文学的成就,使用了一种比较平易浅近的文言进行创作。

  101 、《水浒传》的编著者是施耐庵和罗贯中。明末清初,金圣叹使全书成为七十回。

  102 、刘基,尤以寓言体散文最为出色。他在元末隐居时写的《郁离子》是一部寓言体散文集。

  103 、高启的诗最能表现其艺术风格的是歌形体和七言律诗。

  104 、在永乐至成化间(明末),出现了以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的台阁体。

  105 、李梦阳、何景明、徐桢卿、边贡,王廷相、康海、王九思共同被称为“前七子”,为文主张“文必秦汉,诗必盛唐”。

  106 、朱权的《太和正音谱》,记录元及明初的杂剧剧目,品评一些杂剧家的作品,列出北曲谱例曲,成为研究杂剧的重要文献,影响较大。

  107 、丘濬将戏剧视为传播理学的工具,编著了《五伦全备忠孝记》传奇。

  108 、王九思杂剧《中山狼》,主题与康海的《中山狼》相似。这本剧只有一折,开明代单本杂剧之先。

  109 、戏曲理论:徐渭的〈南词叙录〉开南曲理论研究之先,继之有沈璟的〈南词全谱〉、王骥德的〈曲律〉、吕天成的〈曲品〉等。

  110 、徐渭的《四声猿》是〈渔阳弄〉、〈雌木兰〉、〈女状元〉、〈玉禅师〉四个杂剧的合称。

  111 、王衡擅长写讽刺喜剧,《郁轮袍》写王推冒名王维。

  112 、沈泰编为〈盛明杂剧〉是明杂剧有代表性选本。

  113 、嘉靖、隆庆间,著名曲师魏良辅对昆腔进行了改革。经过魏良辅的改革,昆腔集中表现了南曲清柔婉折的特点,同时部分保存了北曲激昂慷慨的声腔。

  114 、粱辰鱼的《浣纱记》是首先用魏良辅改进的昆腔演唱的传奇,为昆曲的传播做出了贡献。

  这种借生旦爱情以抒写历史兴亡的方式,对后世传奇有明显的影响。

  115 ,在〈浣纱记〉前后出现的著名传奇有李开先的〈宝剑记〉。

  116 ,沈璟的主要曲著是〈南词全谱〉。贯穿沈璟戏曲格律理论的基本思想是对“场上之曲”

  强调,他提出“合律依腔”和“语言本色”的主张,以使“案头之曲”成为“场上之曲”。

  117 、沈璟是吴江人,故被称为“吴江派”,文学史上也称作“格律派”。

  118 、孟称舜的〈娇红记〉是部爱情剧。在〈西厢记〉、〈牡丹亭〉之后,〈娇红记〉把爱情剧推向了一个新的高度,成为〈红楼梦〉之前一部杰出的爱情悲剧作品。

  119 、〈东郭记〉是部讽刺喜剧,作者孙钟龄。

  120 、《牡丹亭》来源:话本短篇小说《杜丽娘暮色还魂记》。

  121 、除《牡丹亭》外,汤显祖还写了〈紫钗记〉、《邯郸记》、〈南柯记〉,合称《玉茗堂四梦》,又称〈临川四梦〉。

  122 、〈邯郸记〉和《南柯记》标志着汤显祖在创作上从爱情题材扩大到社会政治题

  材。从“以梦写爱情”到“以梦写政治”,这是汤显祖在戏剧创作道路上的一个新的发展阶段。

  123 、鲁迅称《西游记》为神魔小说。宋代的〈大唐三藏取经诗话〉是西游故事见于文字的最早雏形。

  124 、白话小说就题材内容而言分为世情小说、神魔小说、历史演义和英雄传奇。

  125 、〈金瓶梅〉的作者,属名为“兰陵笑笑生”。

  126 、《封神演义》是继〈西游记〉之后最著名的神魔小说。

  127 、《三宝太监西洋记》是神魔小说。

  128 、历史演义小说中较著名的是冯梦龙的(新列国志)。

  129 、英雄传奇小说中有代表性的是《北宋志传》,作者熊大木。

  130 、公案小说较著名的有李春芳的〈海刚峰先生居官公案〉和安遇时的〈包龙图判百家公案〉。

  131 、讲史话本成为我国长篇白话小说的先驱,小说话本则成为白话短篇小说的远祖。

  132 、洪木便编刊《六十家小说》,即{ 清平山堂话本} 成为最早的话本专集。

  133 、明后期拟话本小说最著名的集于是冯梦龙编辑的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》,简称“三言”。此外有凌初编辑的〈初刻拍案惊奇〉、〈二刻拍案惊奇〉,简称“二拍”。134、在三言二拍之后,著名的作品有陆人龙的〈型世言〉。

  135 、茅坤,所选〈唐宋八大家文钞〉影响很大。归有光,著有〈震川先生集〉。

  136 、李贽提倡‘童心“,童心就是真心。

  137 、以袁宏道为首的公安派就受到李贽思想的直接影响。袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人,世称“公安派”,袁宏道是公安派的主将。主张独抒性灵,不拘格套。

  138 、公安派的文学成就主要在散文,特别是一些游记、尺牍、随笔等小品文。袁宏道的传记文最著名的是《徐文长传》。

  139 、“竟陵派”的代表人物是钟惺和谭元春,他们反对拟古,但强调从古人诗中求性灵,在诗文中开眼界,形成了这一派文学上“幽深孤峭”的艺术风格。

  140 、冯惟敏是明后期散曲家的代表。

  141 、复社的领导人物是张溥,著有《七录斋集》。“几社”,代表人物有陈子龙,夏完淳。

  142 、在晚明融合“公安”、“竟陵”之长而较著名的作家是张岱。著有〈陶庵梦忆〉、《琅环文集》、〈西湖梦寻〉等。

  143 、清初遗民诗人最著名的是顾炎武、吴嘉纪、屈大均。顾炎武被公推为清代考据学的开山祖,他参加过复社。被称为“一代史诗”。

  144 、清初的散文以侯方域、魏禧与汪琬最为有名,号称清初三家。其中侯方域成就略高。魏禧有《大铁椎传》。

  145 、“江左三大家”钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。

  146 、王士祯,号阮亭,又号渔洋山人,是清初诗坛上“神韵说”的倡导者。

  147 、明末清初,以陈子龙为首的云间词派,标举北宋欧阳修、苏轼,兼尊南唐二主。以朱彝尊为首的浙西词派和以陈维崧为首的阳羡词派。

  148 、朱彝尊的词标榜南宋,推崇姜夔、张炎,曾纂辑唐宋金元五百余家词为《词综》。

  149 、江苏苏州是昆曲的发源地。

  150 、李玉是苏州派的领袖人物,《一捧雪》、《千忠戮》。朱素臣〈十五贯〉。


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